Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

Montehermoso se queda sin sus ‘negritos’ 🥇Efecto Pandemia

Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

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Los negritos de Montehermoso y San Blas en Extremadura 🥇Brutal 100% historia útil 💚🤍🖤

‘Los negritos de San Blas’, fiesta de interés turístico regional no podrá celebrarse este año por la Pandemia. Montehermoso no podrá ver danzar y tocar las castañuelas a los negritos al son de un tamborilero. Esta fiesta se debería celebrar el 2 y el 3 de febrero.

Hemos estado con algunos de los integrantes de ‘los negritos’. Nos han contado que la decisión de cancelar la fiesta fue dolorosa. Que incluso lo tuvieron que hacer a través vía telefónica por la situación actual, «pero debe ser así», dice César Garrido, el palotero.

Néstor Quijada, uno de los negritos, lamenta no poder danzar este año por la situación sanitaria. «Siempre presumíamos de que nunca llovía y nos dejaba bailar, pero este año ha llegado la pandemia».

Y aunque no podrán tiznarse la cara con corcha, sí han bajado la imagen de San Blas a la iglesia parroquial, adelantándose al día

3, para seguir con la tradición aun en tiempos de pandemia. Montehermoso se queda sin sus ‘negritos’

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Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

La celebración de San Blas


En el rico repertorio de las festividades religiosas extremeñas destaca una entre otras varias, no sólo por el elevado número de municipios afectados, sino también por la gran variedad de modalidades con que se ejecuta;

ya sean de tipo religioso, o a través de elementos profanos: que conforman una perfecta síntesis cultural y del devenir histórico pues, a la vez que aparecen ritos que derivan o enlazan con antiguas etapas protohistóricas (se suelen generalizar en el argot popular como “origen celta, vettón, …”),

se han ido enriqueciendo a lo largo de los años y siglos con numerosas aportaciones cristianas y populares. Ya ampliaremos este tema a lo largo de este trabajo.
Nos estamos refiriendo a la conmemoración en honor de San Blas: obispo armenio, asesinado el año 316;

Somos Norte Extremadura

que en fases más avanzadas del cristianismo (especialmente a partir de la Edad Media) se convertirá en patrono de los cardadores, dada la relación existente

entre su muerte y ese colectivo laboral (dicho santo fue martirizado con peines de

hierro, similares a los que usaba este gremio para preparar la valiosa lana). Montehermoso se queda sin sus ‘negritos’


Por esa circunstancia, y según veremos después, hemos podido comprobar cómo el culto a este prelado se generalizó en el

pasado más o menos remoto entre los pueblos ganaderos, especialmente en aquéllos que estaban afectados por la trashumancia,

por el paso de los ganados de la Mesta allá en la Baja Edad Media y Edad Moderna: que fue cuando surgen o se desarrollan la mayoría de los pueblos extremeños.

Y, dado que esa actividad económica estaba muy generalizada en casi toda nuestra Comunidad, no nos extrañe la abundante expansión geográfica de esta fiesta tan popular entre nosotros.

Como muestra de ello, veamos algunos casos significativos de los que tenemos noticia (es evidente que son muchos más…):


Provincia de Badajoz


·         Baterno: roscas de Candelilla.·         

Bodonal de la Sierra: patrón de la localidad.·        

 El Risco: también lo festejan.·      

 Fuentes de León: patrón del municipio.·         

Garbayuela: en ese lugar los hombres celebran el Baile del Paloteo (o Palillos) en honor del santo, en la Misa, en la Procesión y después en la Plaza;

con cierta semejanza a como lo festejan en Montehermoso.

Pero en este pueblo antes no tenían indumentaria fija (cada uno usaba la que podía y quería), al contrario que en el municipio cacereño.·        

 Puebla de Sancho Pérez: aquí hacen unos dulces

llamados «Los Perritos», que se consumen ese día.·      

 Segura de León: que yo sepa, cuenta con una ermita de San

Blas.·         

Valencia del Ventoso: también cuenta con ermita, y elaboran las Roscas de San Blas en esa fecha.


Provincia de Cáceres


·    Cáceres

: en la capital celebran Misa y Procesión (con Romería), en la que se nos muestra parte del folklore cacereño, con bailes y trajes típicos. Famosas son las Roscas de San Blas.·       

  Campolugar: también se conserva la Romería de San Blas, con hornazos y bollas.·        

 Carcaboso: aunque haya perdido cierto protagonismo, también celebraban actos en honor del santo.·        

 Casatejada: de su antiguo esplendor perdura la celebración que los «quintos» mantienen hacia San Blas. Ellos son los que realizan los actos principales. Llegó a tener una Cofradía en el pasado, lo que no debe extrañarnos dada la relación de este pueblo con la ganadería: su floreciente

industria textil en los siglos XVII y XVIII, o el tránsito por aquí del «cordel de las merinas» (que enlazaba el Campo Arañuelo con Plasencia).·   

Casillas de Coria:

igualmente, sobre todo en el pasado, San Blas estuvo presente en este pueblo, como en casi todos los del Alagón.·         

Cilleros: caso similar al anterior, con culto destacado a San Blas.·       

Gata: también la Sierra de Gata celebraba (y aún lo hace) actos destacados en memoria de San Blas.

Como en esta típica localidad, con romería, tamboril, el rito de «Tirar la Bandera» (muy típico en numerosos pueblos y en diferentes festejos religiosos populares), el Ramo de San Blas, el Baile de «La Charrá» (que he escuchado en otros lugares también, caso de Montehermoso), etc.·         

Hurdes: como en el caso anterior, en esa zona montañosa, aislada, poco «contaminada» por las invasiones árabes, se mantienen influencias prerromanas, ganaderas, bélicas.

En el siglo XIII hay repoblación con asturleoneses, lo que motivó la incorporación de ciertos elementos culturales procedentes del norte de España,

que también aparecen en zonas próximas que sufrieron semejante aportación (Sierra de Gata y Valle del Alagón, por ejemplo).·       

  Jerte: en el valle surcado por ese río encantador, destaca el culto a San Blas en este pueblo.·        

 Las Mestas: festividad antigua la que aún perdura en esa localidad, por lo ya explicado referente a su comarca natural de Las Hurdes.·    

 Montehermoso:

importantes actos en honor de San Blas, con el protagonismo de Los Negritos (como veremos luego ampliamente).·      

 Moraleja: entre el Alagón y la Sierra de Gata, participa de la celebración a San Blas (como es lógico, dada su ubicación).·         

Nuñomoral: se dice en el pueblo que es la fiesta más antigua de la localidad, de origen prerromano. Es natural, pues como sabemos es uno de los municipios más emblemático de Las Hurdes.

Aquí celebran una danza en honor del santo en la Procesión y en la Plaza Mayor, con tres modalidades: Ramo de San BlasDanza del Paleo (en la que imitan a guerreros) y Baile de los Cordones

 (que consiste en trenzar y destrenzar las cintas colgadas de un palo, danza que también se ejecuta en otros lugares, caso de Montehermoso o en la comarca de La Vera).

Y me llama la atención la presencia en esta localidad (también en el cercano pueblo de Caminomorisco) de un personaje

denominado «El Graciosu», que (entre otras indumentarias) porta una especie de mitra de obispo con una clara alusión al cargo episcopal de San Blas);

figura ésta que guarda cierta relación con la del «Palotero» de Los Negritos de Montehermoso, según veremos más adelante.·       

Puerto de Santa Cruz:

donde celebran una Procesión, con roscas y cordones de San Blas (como en tantos otros lugares).·        

Riolobos: otro municipio del Valle del Alagón que (especialmente en el pasado) también conmemoraba a San Blas.·         

Santibáñez el Bajo: otro más, aunque su ubicación se halle en la conexión de ese valle con Las Hurdes y Sierra de Gata. Pueblo siempre muy ganadero, por lo que el culto a San Blas estuvo presente en su evolución histórica.

En los últimos años, los protagonistas son los «quintos», quienes celebran diversos actos en honor del santo: incluyendo

el «Macho Cabrío», al que emborrachan, azuzan a los niños, sacrifican y comen. También hay procesión a S. Blas.·        

 Torreorgaz: a partir de las 12 de la noche del día de San Blas, los jóvenes y quienes transiten por las calles en esas horas se tiznan con corcho requemado.

Como veremos, este acto guarda cierta relación con el de Los Negritos de Montehermoso.·     

 Valverde del Fresno: tuvo ermita y barrio, con procesión (en la que intervenían jinetes de ambos sexos).

Famosa fue la canción de «La Chana», que desde niño yo escuchaba en Montehermoso

(algo muy natural, pues el folklore se difundía entre zonas no muy alejadas).·     Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura    

La Vera:

en lugar de individualizar, agrupo y resumo en esta comarca a diferentes pueblos

veratos que siempre tuvieron presente a San Blas en su ciclo festivo anual.

Me estoy refiriendo (sobre todo) a Aldeanueva de la Vera, Arroyomolinos de la Vera, Cuacos de Yuste, Garganta la Olla,

Jaraíz de la Vera, Jarandilla de la Vera y Valverde de la Vera.

En todos ellos (incluso en algunos más), el Cordón de San Blas preside estos actos: bailado (con las cintas) y con la tradición de

portarlo al cuello (como prevención contra los «males de garganta», costumbre generalizada y asociada a San Blas).·         

Campo Arañuelo, La Jara y Los Ibores:

como en el caso anterior, casi todas las localidades de esa amplia zona, muy relacionada también con la ganadería y la Mesta, festejan a este mismo santo (protector, igualmente, de la garganta y los ganados), sobre todo en el pasado más o menos remoto.

En los numerosos trabajos históricos o de investigación diversa que sobre esos

pueblos he hecho (y continúo haciendo), el culto a San Blas aparece por doquier.

En unos casos con iglesias bajo su advocación (como ocurre con Robledollano, Toril y Valdecañas), en otros con ermitas y cofradías (Carrascalejo, Casas de Miravete,

Casatejada, Peraleda de San Román, Robledollano, Romangordo, Villar del Pedroso, etc.), o con imágenes del santo en la iglesia (caso de Navalmoral de la Mata).


Otras fiestas de finales del invierno


Además de los actos religiosos y festivos en honor o con motivo de San Blas, antes o después de esa fecha se celebran en nuestra Comunidad (y en otras) otras conmemoraciones que, como en el caso anterior, guardan también otras connotaciones ajenas a las religiosas, ya que están relacionadas con los antiguos ritos que señalaban el final del invierno y el alborear de la primavera.

Así pues, aunque se celebran en otra cronología, guardan cierto parecido con la de San Blas: nos referimos ahora a los actos en honor de otro santo muy querido años ha, ganadero también, San Sebastián (20 de enero),

caso de Acehuche (Las Carantoñas) y Piornal (Jarramplas), que son los más destacados en el apartado religioso-profano.


Por cierto, ya que hablamos de este último santo, hemos podido comprobar con un elevado número de muestras (en la casi totalidad de los municipios del norte extremeño,

que es lo que mejor conozco) lo siguiente: todos los pueblos ganaderos

(incluyendo los serranos, como es obvio) rindieron culto (y aún lo hacen muchos de ellos) a San Sebastián, a San Blas, o a ambos conjuntamente.

Veamos algunos ejemplos:
   

San Sebastián:

como patrón de la localidad, con iglesia bajo su advocación (como Campillo de Deleitosa, Higuera de Albalat o el desaparecido Torviscoso);

con culto destacado, en la mayoría de los casos con ermita, o al menos con Cofradía en el pasado (Deleitosa, Mesas de Ibor, Peraleda de la Mata, Saucedilla, Serrejón, etc.); e, incluso, hubo casos con Hospital en su honor (Villar del Pedroso).o   San Blas: como patrón de la localidad, con iglesia bajo su advocación (según podemos apreciar en Toril, Robledollano y Valdecañas);

con ermita, Cofradía y otras importantes manifestaciones (Casas de Miravete, Romangordo, todos los pueblos de la Vera, Sierra de Gata, la Jara cacereña,

etc.).o   Culto a ambos: Casatejada o Montehermoso, por poner dos ejemplos.
Como es natural, todo tiene su explicación y, en estos casos, también la posee:


·    Los pueblos ganaderos, más que el hecho de ser asaeteado, destacaban en San Sebastián el que hubiera sido respetado por las fieras cuando fue arrojado al Circo por primera vez, antes de que intervinieran los arqueros.

Por eso motivo, los pastores buscaban en él protección para sus ganados ante el acoso de lobos y otras alimañas, tan abundantes entonces.


·  En términos parecidos, sabemos que San Blas fue el patrón de los cardadores,

porque fue martirizado con peines de hierro, similares a los que usaba este gremio.

Pero también podríamos incluir aquí algunos otros mundanos, entre los que sobresalen las numerosas ceremonias o

ritos que se celebran en Extremadura con motivo del Carnaval (aunque algunos se

entremezclan con los religiosos, incluyendo los ya citados): Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura


Las botargas, carantoñas y mojigangas:

figuras y grupos humanos revestidos, o figurados personajes chanceros y jocosos, construidos a base de madera, paja y trapos,

en torno a los cuales se desarrolla la fiesta: Jarramplas (Piornal), Taraballo (Navaconcejo), Peropalo (Villanueva de la Vera), Bo o Zapanjino (Pasarón de la Vera), Las Carantoñas (Acehuche, Martilandrán y Fragosa),

 La Caratolla (Galisteo), Los Candelarios (Feria), Los Compadres (Ribera del Fresno), Los Pantarujas (Almendralejo), El Febrerillo (Cáceres), Marimanta (Badajoz, en Las Candelas), etc.


·     Tiznarse la cara: es (o era) costumbre usual en esas fiestas mundanas en Las Hurdes,

Maguilla, Campolugar, San Vicente de Alcántara y Cedillo (Día del Tiznote, el Martes de Carnaval).

Acerca de esa tradición, García Matos afirmaba que «es costumbre muy extendida en Extremadura la de enmascararse o embadurnarse la cara para ejecutar una danza».

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·     Personajes del Carnaval Hurdano: en esos festejos y en esa comarca proliferan Las carantoñas, antruejus, diabrillus, obispus, mamarrachus, graciosus, etc. También existe una perfecta simbiosis hombre-animal, a los que imitan con pieles, movimientos, etc. Hay que tenerlos en cuenta también a la hora de comprender el rito de Los Negritos de Montehermoso. Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

A pesar de que difieran en su repertorio con la que vamos a analizar con mayor

profundidad, no debemos mantenerlas al margen pues guardan relaciones inseparables.


·     Igualmente, podríamos citar a Las Candelas: fiesta muy unida a la de San Blas, no sólo por el calendario, sino también por las tradiciones rituales de ambas

(incluso, con el paso de los tiempos, elementos propios de cada una de esas dos celebraciones se han asociado).

Aunque ahora vamos a centrarnos más en esta última, por motivos obvios, una vez que veamos antes un apartado cultural que es

fundamental en la fiesta de Los Negritos y otras. Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

La Danza

A través de este capítulo básico en el folklore pretendemos justificar una destacada parte del repertorio de Los Negritos, ya que nos pone en relación con una señalada manifestación cultural extremeña.

Como es lógico, vamos a centrarnos en las que guardan cierta similitud con las ejecutadas en esta celebración montehermoseña.
Un buen número de las que perviven en Extremadura suelen ser ejecutadas por

grupos de 6 u 8 hombres, más el que actúa como «guión» («botarga» o similar).

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Existen numerosos bailes de «paloteo» en la Alta Extremadura, sobre todo en La Vera (Aldeanueva de la Vera, Arroyomolinos de la Vera, Cuacos de Yuste, Garganta la Olla,

Jaraíz de la Vera, Jarandilla de la Vera, Majadas…), las Hurdes (como hemos citado) y Valle del Alagón (Guijo de Galisteo, Mirabel, Montehermoso, Riolobos y Torrejoncillo).

Y también en la Baja, como los casos ya mencionados de Garbayuela y Peloche. Hacen referencia a comportamiento bélico, imitación a animales, oficios, etc.

Más allá de la significación guerrera, también hacen alusión a otras connotaciones: expulsión del invierno y del año viejo, de la energía negativa (lucha con la positiva), estaciones, fertilidad, expulsión de seres antropomórficos (los danzantes mascarados hacen relación a Jano embadurnado).
Otros: además de los anteriores, y con algunas variantes (aunque en el fondo están relacionados), en Extremadura hallo sonadas manifestaciones de Danzantes del Corpus (también a ciertas Vírgenes): Fuentes de León (6 más uno, con indumentaria semimilitar, como en Montehermoso), Fregenal (Los Lanzaores, 8 más uno), Alconera (El Paso, a San Pedro de Verona), Peloche (6 más uno, con castañuelas en la manos y cascabeles en los pies), Villarta de los Montes (Danza de los Palos, en el Corpus y la Virgen), etc.

Como adelantaba, en estos casos poseen destacadas diferencias con los anteriores, a pesar de sus semejanzas evidentes.

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LOS NEGRITOS DE MONTEHERMOSO


De acuerdo con lo expuesto anteriormente, una de las celebraciones que con motivo de la festividad de San Blas tiene lugar en

nuestra Comunidad Extremeña es la citada de Los Negritos de Montehermoso, que pasaremos a analizar con más detalles a continuación.
· Celebración
– Inicio de la fiesta, la Velá de San Blas
: los actos comienzan el 2 de Febrero, víspera de

San Blas (coincidiendo con «Las Candelas”, pero con celebración diferente).


Al atardecer de ese día, se acude al domicilio de los mayordomos, que obsequia a los asistentes con vino, de la tierra,

aguardiente (destilado del anterior) y buñuelos caseros (realizados para la ocasión artesanalmente).
Después, una vez que las campanas de la torre tocan a «La Velá», salen Los Negritos y se encaminan a la iglesia: lo hacen sin tiznar y con indumentaria

«natural», ataviados sólo con una antigua gorra militar de borla delantera (aunque en el pasado no la usaban, portando en su lugar un pañuelo que llamaban 

«Rocaol» y que ahora llevan al cuello, similar al que utilizan en otros lugares: como sucede en La Vera, por ejemplo);

tocando un pasacalles al son de castañuelas, flauta y tamboril; mientras los mayordomos llevan unos velones encendidos, y algunos faroles los acompañantes.

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En la puerta del templo se detienen, y allí bailan «La zapateta» (que es una danza de pie).

Una vez finalizada, prosiguen su camino por las calles del pueblo, tocando sin cesar el pasacalles, hasta que llegan a la ermita de San Sebastián, donde repiten la danza anterior (el hecho de acudir a este lugar siempre me llamó la atención: tal vez porque antiguamente la imagen de San Blas se ubicó en esa ermita;

o dada la interrelación existente entre ambos santos, sobre todo entre las antiguas sociedades pastoriles…).
Desde ese lugar se dirigen hacia la ermita que cobija hoy a San Blas (y que comparte con el patrón del pueblo, San Bartolomé)

. En la puerta de ese lugar reiteran la danza mencionada, tras lo que penetran en el citado templo, siempre acompañados por

los mayordomos (con sus velones encendidos) y el resto de la comitiva (muchos de los cuales también portan faroles o similares).

El Palotero

En el interior de la ermita vuelven a bailar «la zapateta», pero ahora individualmente: primero lo hace «el Palotero», pero cada uno de los seis danzantes se lo impide, empujándolo y quitándolo del medio, cayendo sobre los asistentes;

después ejecuta el mencionado baile cada uno de los danzarines, acompañados al son de las castañuelas por sus otros cinco compañeros; y así sucesivamente, hasta que lo hacen los seis.

Vuelve a intentarlo “el palotero”, pero los danzantes no le acompañan con las

castañuelas, a pesar de que les pide colaboración (pues la suyas no suenan, ya que son de corcho…).

Después pueden bailar los acompañantes, si así lo desean, a la vez que proclaman gritos de ¡»viva San Blas»! Podemos apreciar, pues, como interviene también el espectador, algo que es muy importante.


Una vez que finaliza el acto, regresan al pueblo al son del musical pasacalles con tamboril, flauta y castañuelas. Y, durante la noche, recorren los domicilios de los mayordomos de años anteriores, donde entonan tradicionales canciones denominadas “Floreas”, que son las más antiguas.

-Día 3 de febrero, San Blas en Montehermoso

Ese día, por la mañana, el tamborilero acude al domicilio del Palotero para recogerlo, como jefe del grupo que es.

Y ambos van a cada una de las casas del resto de los miembros del grupo, que ahora ya están ataviados con su indumentaria tradicional (el traje típico de Montehermoso, más el citado gorro militar;

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aunque el traje del palotero es diferente, como ya explicaremos en otro apartado), recogiéndolos.
Cuando están todos, se encaminan a la casa de los mayordomos, donde los siete se tiznan la cara con corcho quemado. Tras lo que repiten el acto de la víspera: beben vino o aguardiente, acompañados por buñuelos caseros; y bailan la típica «zapateta«. Y, cuando las campanas de la torre comienzan a repicar, la comitiva se encamina a la iglesia, donde recogen al párroco.
A continuación, se dirigen a la ermita del santo, bailando y tocando un pasacalles al son de castañuelas, flauta y tamboril. Y, en la puerta de ese lugar, ejecutan varias danzas.
Después entran en el templo, donde se inician los actos religiosos en honor de San Blas, con Misa incluida (hace años, llegado este momento, 

Los negritos salían de la ermita hasta que finalizaba la ceremonia religiosa: según algunos, para no interferir en la misma con sus bailes y actos, que consideraban paganos;

según otros, debido a sus propias creencias, ya que los hombres eran reacios a las Misas…)

. Y, llegado el momento de la Consagración, el tamborilero toca el himno nacional (la «Marcha Real» que, como es natural, se

incorporó en fases posteriores al origen de esta celebración) con flauta y tamboril, acompañado también por las castañuelas de Los Negritos.


Cuando finaliza el Sacramento, la comitiva lleva al santo en procesión hasta la Plaza Mayor, siempre acompañados por los mayordomos y negritos, con sus bailes y música ya comentada.
Una vez en ese lugar, nuestros protagonistas ejecutan todo su repertorio de danzas, que suman diecisiete en total:

la reiterada zapateta, la golondrina, el cardo, la zarza, el jaramago, el ama del cura, los oficios, la danza del pie, la culebra, la emperadora, la gascona, los vuelos, el mambrú, la moza gallarda, la sorda, el cordón y la zorrita;

mientras el Palotero realiza una serie de actos jocosos (saltos, muecas, etc.), con el fin de divertir a niños y mayores

(aunque existen diversas versiones o interpretaciones acerca de su comportamiento, según analizaremos después);

Repertorio de danzas de los Negritos

y, entre cada una de ellas, el Palotero hace una reverencia al santo a la vez que grita ¡»viva San Blas»! Podemos apreciar cómo, en este momento, los actos religiosos dan paso a los profanos (aunque después regresan de nuevo).


Finalizado el repertorio, y tras un breve descanso, mayordomos y negritos recorren las calles del pueblo con el fin de «pedir la

maná»: donativo para el santo, a cambio del popular «Cordón de San Blas» (típico aún en

gran parte de Extremadura, como protector para las enfermedades de la garganta, recordando el martirio del santo armenio). Como siempre, al son de tamboril, flauta y castañuelas. Tema ya explicado en otros momentos.

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· Fundamentos históricos


Una vez expuesto el ritual de esta fiesta, incluyendo las manifestaciones culturales y relaciones espaciales con otras

celebraciones o localidades, también creemos oportuno añadir algunas otras notas de interés.

Acerca de los origenes de los negritos de San Blas


– Acerca de sus orígenes, y como es natural en estos casos dada su manifiesta antigüedad y ausencia de fuentes escritas,

son diferentes las versiones referentes a la gestación y evolución de su conjunto ritual. De todos modos, es lógico que presentemos dos versiones:
Si nos atenemos a la tradición, desde niño nos contaban -al igual que al resto de paisanos- el supuesto origen de esta celebración, del propio grupo de «negritos» y de los festejos o ritos que ejecutan en esta fiesta.

Como es natural, siempre lo creíamos así y, aunque hoy ponga en duda ciertos pasajes (propios de toda transmisión oral o de leyendas más o menos reales), todavía el pueblo recuerda o mantiene esta hipótesis como cierta: de ese modo, nos narraban que hace siglos hubo una familia muy pobre compuesta por siete hermanos, que cada año se acercaban al pueblo en busca de ayuda cuando llegaba la celebración de San Blas; y,

cambio de la limosna solicitada, ejecutaban una danza ritual (diferente cada año, para evitar ser identificados). Pasados muchos años (dieciséis, según las fuentes orales que nos lo transmitieron), y una vez que habían agotado su repertorio, comenzaron a reiterarlo; pero ahora con la cara tiznada, para no ser reconocidos;

a la vez que uno de ellos se adornaba con traje de bufón y se cubría con una especie

de mitra episcopal, con la finalidad de hacer reír a los asistentes.

Cuando bailaban delante de las autoridades presentes, y estando entre ellos el Obispo de la diócesis, éste los reconoció exclamando:

 «éstos son los negritos de Santo Tomé, que todos los años nos vienen a ver»…

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Así nos lo contaban, y de este modo lo referimos.

Sin embargo, recurriendo a los fundamentos históricos, etnográficos y cuanto hemos expuesto al principio, aunque pueda haber cierta aproximación a la realidad en esa versión popular, nos inclinamos por esta otra:


Tras la repoblación medieval que se lleva a cabo en el Valle del Alagón y sus alrededores, y una vez que los rebaños trashumantes de la Mesta inician sus seculares desplazamientos estacionales debido a la interrelación clima-vegetación, una serie de cultos y tradiciones populares se generalizan en esta zona y localidad, enriqueciendo el folklore y la cultura local y extremeña.

Como sucede generalmente en este tipo de manifestaciones populares, partiendo de un fondo de elementos culturales propio, se enriquece gradualmente incorporando componente de otros lugares, a la vez que también se exportan hacia otros lares posteriormente.

De este modo, y al cabo de muchos años, se llega a la situación actual: con numerosas coincidencias etnográficas, pero también con notorias diferencias.

El aislamiento de Montehermoso (sin puente para vadear el Alagón hasta mediados del siglo XX…), unido a sus

particularidades propias y riqueza cultural, han motivado que esta celebración (y otras) se haya conservado con gran pureza;

aunque también hemos señalado que se han añadido ciertas variantes, como es el caso de la sustitución del antiguo «rocaol» por el gorro militar.

De todos modos, hay aspectos valiosos a tener en cuenta en ambos casos: la aparición de elementos ancestrales

prerromanos, el típico añadido de principios religiosos (en este caso, dedicados a San Blas), la incorporación de ingredientes económico-sociales (las sociedades

ganaderas), las tradiciones etnológicas seculares (tan ricas en Extremadura), nuestra singular pero variada gastronomía, la participación popular, y un largo etcétera.

Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

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· Valoración


Una vez analizado detenidamente todo lo que hasta ahora hemos expuesto, comprobamos cómo esta fiesta es una de las más antigua, identificadora y significativa de Extremadura;

no sólo por el número de municipios que afecta o relaciona, sino por sus propios valores intrínsecos y expresivos. Quien ya haya asistido en vivo a su celebración, verá que es cierto cuanto exponemos.


De todos modos, como sucede con otras costumbres y manifestaciones tradicionales y culturales de esta localidad extremeña, la originalidad y riqueza antropológica destaca sobre las de otros lugares.

Y, dentro de las numerosas variantes que en honor de San Blas se celebran —o del ciclo festivo de invierno-primavera, incluyendo las raíces protohistóricas— consideramos que ésta es —si no la más importante— una de las más representativa, ya que reúne

todos los ingredientes para que sea muy apetitosa: antigüedad, variedad y cantidad de danzas, traje típico, tradiciones (como la velá,

el cordón, …), gastronomía, originalidad, relaciones con otras fiesta y lugares, representación de la realidad cultural extremeña, número de vecinos participantes y asistentes, etc.
En los últimos años asistimos a una búsqueda incesante de festejos populares, casi siempre con una finalidad económica manifiesta.

Sin embargo, ésta fiesta de Los Negritos de San Blas no hay que recuperarla o hallarla, ya que siempre estuvo vigente en Montehermoso (aunque no tuviera

subvención…): prueba de ello es que (como presentamos, y según puede comprobarse en las Hemerotecas de aquellas fechas) el grupo de Los Negritos de Montehermoso (junto con «Las Italianas» de Garganta la Olla), fueron invitados para actuar con motivo de la Coronación de la Virgen del Puerto de Plasencia, el 27 de abril de 1952.

Lo que se ha repetido 50 años después, en la misma fecha pero del presente año 2002. Entonces fueron considerados (en unión de las jóvenes veratas mencionadas) los más genuinos representantes del folklore religioso y popular del norte de Extremadura, y aún lo siguen reconociendo: en caso contrario no habrían sido invitados para coparticipar en una conmemoración tan trascendental para los placentinos, entonces y ahora.


Por todo ello, creemos conveniente que dicha celebración o fiesta debería ser declarada de Interés Turístico

Regional (de acuerdo con el Decreto 152/1997, de 22 de diciembre).

Lo avalan los datos y valores expuestos, así como el evidente hecho de ser una fiesta señera dentro del colectivo más representativo del folklore extremeño y

que, aunque posee identidades propias, a su vez condensa o reúne otras que aparecen

dispersas por la geografía regional: es, pues, una celebración singular y aglutinadora.

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Otros aspectos también influyen en su favor: su propio vecindario (que supera los 5.500 habitantes); las infraestructuras con que cuenta esta localidad (locales y comarcales); su amplia riqueza natural, patrimonial, cultural y etnográfica, en el municipio o en el entorno más inmediato (Hurdes, Sierra de Gata, Coria, Plasencia, etc.);

y un largo etcétera que quien lo visita conoce perfectamente (quien no lo haya

hecho aún le aconsejo que no se lo pierda, especialmente en la citada celebración del 2-3 de febrero).
Lo que también asevera quien esto escribe, con manifiesto y natural cariño hacia el pueblo donde nació, pero con bastante objetividad.


Los Negritos de Montehermoso Domingo Quijada González Profesor de Geografía e Historia Cronista Oficial de Navalmoral de la Mata(natural de Montehermoso) Mayo de 2002

NOTAS DEL ARTÍCULO


Este artículo es la exposición documental sobre la historia de la fiesta de Los Negritos de San Blas que se acompañó al expediente para la declaración de esta celebración

como fiesta de Interés Turístico Regional en el año 2002.
El trabajo también fue presentado en los XXXI Coloquios Históricos de Extremadura, en el año 2002. http://www.chdetrujillo.com/los-negritos-de-montehermoso/

Montehermoso los negritos de San Blas y Extremadura

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¿Puedo circular con la ITV caducada si he pedido cita? No, pero la multa se puede evitar si cumples estas condiciones

¿Puedo circular con la ITV caducada si he pedido cita?

📌¿Puedo circular con la ITV caducada si he pedido cita? No, ✅ pero la multa se puede evitar si cumples estas condiciones 👇

¿Puedo circular con la ITV caducada si he pedido cita?

La DGT ha querido aclarar las dudas sobre si es posible circular con la ITV caducada y librarse de la multa por el hecho de tener cita en los siguientes días.

Y lo cierto es que las autoridades te pueden proponer para sanción por esta práctica.

Las únicas razones por las que se permite circular sin la ITV en regla es para

desplazarse al propio centro de inspección o si la cita se pidió antes de la fecha de caducidad establecida

Hay supuestos en los que sí podrías circular sin ITV

Los hay que piensan que es posible moverse en un coche o una moto con la ITV caducada siempre que tengas una cita para esa misma semana o mes.

Y para nada es así. En los últimos días varios medios se han hecho eco de unas supuestas declaraciones del jefe de la unidad normativa de la DGT, Francisco de las Alas-Pumariño Linde,

en las que se daba a entender que en zonas en las que los centros de ITV estuvieran congestionados se daría cierta manga ancha.

¿Puedo circular con la ITV caducada si he pedido cita?

Esto no quiere decir que la multa sea inevitable

Esto no quiere decir que la multa sea inevitable, porque desde la propia Dirección General de Tráfico reconocen que hay zonas de España en las que hay un retraso considerable para pasar la inspección.

Estudiarán cada caso de forma individualizada y rigiéndose como norma general por lo siguiente.

¿Puedo circular con la ITV caducada si he pedido cita?

Si el conductor conduce la moto o el coche el día que tiene la cita con la ITV y a un horario que concuerda con la visita, entonces no habrá ningún problema y esto es algo que siempre ha regido así.

Y en otro lado están aquellos que por las demoras de los centros todavía no han podido pasarla pero tienen su cita desde antes de que se le caducará.

Para éstos también sería anulable la multa pero no para los que hayan solicitado la cita después de la fecha de caducidad. Por tanto, aquí lo que tendrá validez será cuándo se pidió.

¿Puedo circular con la ITV caducada si he pedido cita?

Somos Norte Extremadura

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Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

▶ Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario 🥇cobertura legal

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

👉Presiona el enlace Estos son los 20 políticos que ya se han vacunado pese a no ser grupo de riesgo al final del artículo ,👇

Incluye en el «personal de primera línea» a aquellos que «trabajan en la gestión de la pandemia» para que también se puedan vacunar

22 de diciembre. Ante la llegada de la vacuna de la farmacéutica Pfizer, el Servicio Extremeño de Salud (SES) publicó un protocolo de aplicación de las dosis que priorizaba

«al personal sanitario de Salud Pública en la gestión directa de la pandemia en función de su riesgo de exposición».

18 de enero

. Dicho protocolo en Extremadura es modificado para incluir a «personal sanitario de Salud Pública que trabaja en la gestión de la pandemia», eliminándose el término «directa» y también la frase «en función de su riesgo de exposición».

El cambio se realiza expresamente en el apartado 2 de dicho documento, antes titulado

‘Personal sanitario-sociosanitario de primera línea’ que queda ahora actualizado por simplemente ‘Personal de primera línea’.

¿Qué ocurrió entre ambas fechas para el cambio de prioridades? Que aparecieron por toda España -también en Extremadura- múltiples casos de políticos y altos cargos de Sanidad que se habían saltado la normativa para vacunarse ellos primero cuando la estrategia aprobada por el Ministerio de Sanidad, en la primera fase de vacunación que aún no ha terminado, incluía a residentes y personal de centros de mayores;

personal sanitario en primer línea contra la pandemia y personal sociosanitario; y grandes dependientes no institucionalizados. Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

COBERTURA LEGAL

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

Como consecuencia de dicho cambio, se iguala al personal de ámbito sanitario que está en contacto directo con personas de riesgo con los gestores de la pandemia.

Se abre así la puerta de forma legal a que todo el organigrama directivo que rige la Sanidad en Extremadura -los altos cargos del SES, incluido el propio consejero de Sanidad, 

José María Vergeles– pueda vacunarse en cualquier momento a partir de ese día 18 de enero sin que pueda tener consecuencias penales o políticas, a pesar de la falta de dosis para la población de riesgo que existe en la actualidad.

De hecho, en el escrito de acusación ante la Fiscalía elaborado por el PSOE en la Región de Murcia contra los altos cargos (incluido el consejero de Sanidad posteriormente dimitido) hacía referencia a que por parte de la Consejería de Salud se saltó «arbitrariamente de una manera injusta y grosera el protocolo de vacunación establecido por el Ministerio» sin que se conozca «ningún tipo de resorte legal o técnico en los que esta decisión haya sido amparada».

En Extremadura, esa cobertura legal ya la han encontrado con esta modificación.

Fuentes de la Consejería de Sanidad han explicado a EL MUNDO

 Que «únicamente hemos adaptado la modificación del protocolo enviada por el Ministerio, nada más, y que incluye al personal de primera línea,

no sólo en Extremadura sino en todos sitios, y que se amplía además a personal de ambulancias…

Nuestra base es la del protocolo nacional que se ha actualizado», advierten. La base del plan nacional se aprobó el 18 de diciembre y, la actualización 2 fue aprobada el pasado 22 de enero, cuatro días después de que Extremadura realizase el cambio.

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

El documento nacional señala que «se debe continuar vacunando a las personas de la primera etapa: residentes y personal sanitario y sociosanitario que trabaja en residencias de mayores y de atención a grandes dependientes,

personal de primera línea en el ámbito sanitario y sociosanitario, otro personal sanitario y sociosanitario y personas consideradas grandes dependientes que no estén institucionalizadas».

Además, añade que dentro del grupo de otro personal sanitario y sociosanitario

«se priorizará al del ámbito hospitalario y de Atención Primaria no considerado de primera línea.

También se vacunará al personal de Odontología, higiene dental y otro personal sanitario que atiende a pacientes sin mascarilla durante más de 15 minutos». Es decir, no hace referencia alguna a los que trabajan «en la gestión de la pandemia», como ha incluido Extremadura.

El diputado regional del PP de Extremadura Luis Alfonso Hernández Carrón ha solicitado hoy la «dimisión fulminante» del consejero de Sanidad, José María Vergeles, por el «escándalo» del cambio de protocolo de vacunación.

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

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PLAN OCULTO

Esta variación en el protocolo de actuación sobre la vacunación Extremadura no se ha dado a conocer de forma pública por la Junta de Extremadura y ha sido desvelada hoy por la cadena Cope, horas después de que se conociese la dimisión de una alto cargo de Sanidad en Extremadura por saltarse el orden de vacunación. 

Montserrat Rincón, directora territorial de Badajoz del SEPAD (organismo responsable de la dependencia y

residencia de mayores), se saltó el protocolo al vacunarse el pasado 4 de enero.

Rincón -que no formaba parte de ningún grupo de riesgo- dimitió hace ya dos semanas, pero hasta anoche no fue confirmada oficialmente. Durante este intervalo, oficialmente siempre se aludió a «cuestiones personales» para su marcha.

La también ex concejal socialista en el Ayuntamiento de Badajoz se había vacunado en un centro de mayores que tiene 180 plazas y aprovechó el día que los sanitarios se desplazaron al centro de mayores para hacerlo.

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

PRIMERA DIMISIÓN

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

Con la marcha de la responsable del SEPAD se produce la hasta el momento única dimisión por esta polémica en Extremadura, aunque también han trascendido otros casos, como el del alcalde de Valverde del Fresno (Cáceres)Amalio Robledo (26 años), y el la concejal del PSOE en Plasencia y directora del Centro Sociosanitario, Soraya Cobos, que se vacunó en otra localidad (Valdeobispo) cinco días antes alegando que si no, «se perdía la dosis».

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

✅ Estos son los 20 políticos que ya se han vacunado pese a no ser grupo de riesgo

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

La vacunación del Jefe de Estado Mayor de la Defensa (JEMAD) y otros cargos militares ha acrecentado en las últimas horas la polémica sobre las personas que han recibido la primera dosis de la inyección contra el coronavirus a pesar de no ser grupos de riesgo.

Esta lista cada vez es más grande, y en ella aparecen desde más de veinte políticos, entre consejeros, alcaldes y concejales, hasta altos cargos públicos, directivos de una empresa de ambulancias o informáticos.

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario
Mascarillas Bejar

Al menos dos consejeros autonómicos –en Murcia y Ceuta, ambos del PP–, once alcaldes –siete del PSOE, dos del PP, uno de JxCat y otro de CDEI– y siete concejales –tres del PP, tres del PSOE y otro de JxCat–, además de dos directores de Hospital en el País Vasco, ambos del PNV, los que se han vacunado a pesar de no pertenecer al primer grupo de vacunación.

El Ministerio de Sanidad estableció que los primeros que recibirían las vacunas contra el Covid-19 serían los residentes de los centros de mayores y personal sanitario y socio sanitario.

Estos ciudadanos empezaron el pasado 27 de diciembre a vacunarse con las primeras dosis de la vacuna de Pfizer, y en los últimos días se ha incorporado también la vacuna de Moderna.

Los cargos políticos que decidieron administrarse la primera dosis de la vacuna sin corresponderle han alegado en muchos casos que se la inyectaban porque sobraban dosis.

Además, el consejero de Sanidad de Ceuta, Javier Guerrero, justificó este hecho porque sino se la ponía él tampoco se la inyectaban sus técnicos. “No me gustan las vacunas”, añadía.

Este consejero de Sanidad aún no ha dimitido, pero sí lo hizo su homónimo en el Gobierno de Murcia, Manuel Villegas, también del PP, que decidió presentar su renuncia por inyectarse tanto él como altos cargos de la Consejería la vacuna contra el Covid-19.

Eso sí, Villegas renunció a su cargo en la tarde del miércoles después de haber descartado dimitir por la mañana. Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

La Comunidad Valenciana

La Comunidad Valenciana es la que más políticos tiene ya con la primera dosis de la vacuna contra el Covid-19 inyectada. En total, seis cargos políticos han recibido esta vacuna

: el alcalde de El Verger (PSOE); la alcaldesa de Els Poblets, Carolina Vives (PSOE); el primer edil de Rafelbunyol (Valencia), Fran López (PSOE); el concejal de Sanidad de Orihuela (Alicante), José Galiano (PP); el alcalde de La Nucía (Alicante), Bernabé Cano, –que a su vez es diputado provincial– y el concejal de Sanidad de la localidad, Manuel Alcalá, ambos del PP. Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

Andalucía tiene a tres alcaldes y un concejal que ya se han vacunado

Por su parte, Andalucía tiene a tres alcaldes y un concejal que ya se han vacunado. Estos son los primeros ediles de Torrecampo (Córdoba), Francisca Alamillo (PSOE); Alcaracejos (Córdoba), José Luis Cabrera (PSOE); El Guijo, Jesús Fernández, de Ciudadanos Demócratas e Independientes (CDEI) y la concejala de Salud de Bonares (Huelva), Dolores del Rocío Galán (PSOE).

Seguido va la Región de Murcia, con tres: el ya exconsejero de Sanidad, Manuel Villegas, además del concejal del ayuntamiento de Murcia, el responsable de Salud y Deportes del Ayuntamiento de Murcia, Felipe Coello (PP), y la alcaldesa de Molina de Segura (Murcia), Esther Clavero (PSOE).

Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

Cataluña tiene a dos políticos vacunados:

el primer edil de Riudoms, en Tarragona, Sergi Pedret, y un concejal del mismo municipio, ambos de JxCAT. Además, en el País Vasco los directores de Hospital de Basurto y Santa Marina, del PNV, han dimitido por vacunarse. Extremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario

Por su parte, Asturias tiene a una concejala vacunada en el municipio de Castrillón, Carmen Piedralba (PSOE). También hay uno en Extremadura, un concejal ‘socialista’ en Plasencia (Cáceres); otro en Castilla y León, el alcalde de Villavicencio de los Caballeros (Valladolid), Alberto de Paz (PSOE).

Aragón cuenta con el primer edil de Luesia (Zaragoza), Jaime Lacosta, del PP,

ya vacunadoExtremadura cambia el protocolo de vacunación para igualar a los altos cargos con el personal sanitario.

También se ha conocido que un grupo de 17 informáticos del área sanitaria de Pontevedra-O Salnés, en Galicia, habían recibido la primera dosis que, desde la gerencia de este área sanitaria, lo achacan a un “error”.

Además, en las últimas horas han aflorado varias denuncias que apuntan a que directivos de la empresa Ambuibérica, de ambulancias, se habrían vacunado antes que el personal sanitario 

de esta empresa que trabajan en Cantabria y en las provincias castellanoleonesas de Valladolid y Zamora.

Estas personas por tanto se sumarían a los cargos públicos en diferentes Comunidades Autónomas que ya han recibido la vacuna contra el coronavirus pese a no pertenecer a grupos de riesgo.

En este sentido, el presidente de la Comunidad Valenciana, Ximo Puig, cifraba en 200 las personas que ya se habrían vacunado en la región valenciana pese a no ser del primer grupo de vacunación.

En la Región de Murcia, además del consejero de Sanidad, que ya dimitió, al parecer se habrían vacunado más de 400 altos cargos y funcionarios de esta Consejería.

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La crisis sanitaria provocada por el coronavirus ha hecho que, a marchas forzadas, se busque una vacuna que acabe con un problema que ha dejado miles de muertos y que está haciendo que nuestras vidas carezcan de la libertad que antes atesorábamos.

Casi cuarenta años estudiando este tipo de agentes externos y que justo antes de su jubilación han querido ponerle una última prueba de fuego, la más dura que recuerda.

Carrera contra el coronavirus

Son muchas las grandes farmacéuticas que están copando la actualidad sanitaria. Moderna, AstraZeneca o  Pfizer, están siendo ya sinónimos de esperanza pero la ciencia española llegará a finales de 2021 pisando fuerte con una vacuna que « es completa, muy potente y, con una sola dosis, ha demostrado que da una inmunidad esterilizante. Eso, otros no lo pueden decir», afirmó Enjuanes.

Para el virólogo, es fundamental que las farmacéuticas se apoyen entre ellas y que, aunque salgan diversas vacunas, se haga un esfuerzo común ya que «no son perfectas, hay que mejorarlas». Además, Enjuanes hace mucho hincapié en la inmunidad esterilizan, una característica que sí ofrece su trabajo.

La vacuna española contra la Covid-19

«Nuestra vacuna, cuando la hemos evaluado en ratones transgénicos humanizados, hemos visto que quedan inmunizadosincluso administrando dosis letales del virus. El virus es neutralizado en la puerta de entrada. Eso no ocurre con ninguna de las tres vacunas que hay ahora».

Es fundamental que salgan este tipo de medidas con antelación, pero hay que seguir trabajando para conseguir que la persona vacunada sea «una persona que ya no reparta el virus, que no lo disemine» y, a ese punto, aún no se ha llegado.

Aún así, Enjuanes afirma que sí se llegará con la vacuna en la que trabajan que ha demostrado tener « inmunidad de más alto nivel, que no necesite dos dosis y que proteja muy bien en las mucosas de entrada, que es donde más se necesita». Además, su método de uso es mucho más directo; intranasal y de una sola dosis.

La vacuna del equipo de trabajo de Luis Enjuanes llegará a finales de 2021. Por aquel entonces, puede que el coronavirus sea un problema casi erradicado si los tratamientos actuales son efectivos. Aún así, el experto cree que eso no es una mala noticia, todo lo contrario, pero se debe seguir investigando porque «va a venir otra epidemia. Periódicamente hay epidemias de coronavirus».

El valenciano ha querido ser realista en este sentido aunque no ha especificado cuándo puede suceder otro problema de este calada. « Lo único que se puede asegurar del todo es que va a venir otra epidemia de coronavirus. Constantemente aparecen coronavirus en animales, muy peligrosos para la alimentación y que son un peligro también para las personas. En cuatro o cinco años aparecerá otro. Estamos seguros».

No hay que tener miedo a vacunarse

Luis Enjuanes cree que su vacuna será más eficaz y potente, pero las actuales que ya están en práctica, «son muy seguras, porque no pueden evolucionar, aunque su potencia sea más reducida». Por último, aunque hay mucha gente que espera la llegada de su antídoto, él no lo duda y ha afirmado que «Yo, desde luego, si me dan la oportunidad de vacunarme con alguna de las otras, me vacunaría enseguida«.

Ahora bien, duda de la información vertida por China y Rusia; «siempre que sea una vacuna aprobada por las agencias reguladoras del mundo occidental, eso sí. Porque esas dan la información. Las chinas y la rusa, en cambio, no están liberando toda la información que se necesita para poder evaluarlas». La vacuna desarrollada en España se muestra «más potente y eficaz»

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Rogelia Blanco vivía junto a su esposo Ramón en la residencia de mayores de San

Bartolomeu, en Xove, una pequeña localidad de la provincia de Lugo.

A finales de diciembre, ese centro sufrió un brote de coronavirus que provocó que 14 ancianos fueran trasladados hasta otra

residencia medicalizada de Pereiro de Aguiar, en Ourense, de tal manera que no

contagiaran a aquellos mayores con los que convivían y que no se habían infectado.

Rogelia fue trasladada en una ambulancia junto a Concepción Arias, otra de las mujeres que dio positivo en Xove.

La mala suerte quiso que la ambulancia que las llevaba a su destino sufriera un accidente, aunque finalmente las dos ancianas pudieron llegar a su destino el pasado 30 de diciembre.

Llegaron a su destino

Desde entonces, ambas trataron de recuperarse del coronavirus en una de las

plantas que la residencia gestionada por la Fundación San Rosendo tiene dedicada al covid-19 en su centro de Os Gozos de Pereiro de Aguiar.

Rogelia y Concepción, conocida como Conchita, compartieron habitación en su nuevo destino, pero ambas sufrieron desenlaces distintos.

El pasado 13 de enero, la Fundación San Rosendo comunicaba el fallecimiento de Rogelia Blanco a sus familiares, entre ellos su esposo, que la esperaba en su residencia de Xove al no haberse contagiado durante el brote.

Los protocolos de coronavirus hicieron que la familia no pudiera despedirse de Rogelia viendo su cuerpo.

Un error de identificación

La sorpresa saltaba este sábado 23 de enero, cuando Rogelia Blanco volvía sana y salva a Xove, donde se reencontraba con su marido. El ‘shock’ que sufrió el hombre,

así como los trabajadores del centro, fue enorme, ya que se había comunicado su muerte 10 días antes. Pero lo cierto es que la fallecida no había sido Rogelia, sino Conchita, su compañera de habitación.

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En un comunicado de la Fundación San Rosendo que recoge ‘El Progreso’, «entre las personas mayores trasladadas se encontraban dos mujeres que tenían asignada la misma habitación.

Un error de identificación durante el proceso de traslado desde Xove a Pereiro de Aguiar propició que el 13 de enero se

certificase el fallecimiento de una de ellas, aunque equivocadamente se le asignó la identidad de su compañera».

La familia trata de digerir la situación

Ahora, la familia de Rogelia trata de digerir que la mujer a la que lloraron y enterraron 10 días atrás no es su ser querido.

Mientras, el hermano de Conchita denuncia que llamó varias veces para interesarse por

el estado de su hermana y que le dijeron que se estaba recuperando, cuando llevaba días fallecida.

Os Gozos, que fue intervenida por la Xunta en octubre, reconoce un error puntual

El centro de Os Gozos de la Fundación San Rosendo, donde se cometió el trágico error, fue uno de los primeros en ser intervenidos

por la Xunta de Galicia durante la segunda ola de pandemia en octubre, después de que

aparecieran más de 50 casos positivos entre sus residentes y trabajadores.

Desde la fundación señalan que se trata de un caso puntual y aseguran que han «reforzado las medidas de control y seguimiento de los usuarios que se trasladen de una residencia a otra».

Además, han incorporado «una identificación más visual para las personas mayores cuando son trasladadas de un centro a otro» para garantizar su seguimiento. Una anciana muere por covid y reaparece viva días después de su entierro

Fuente* El Confidencial

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